Los colonos que Ernesto ha comparado tantas veces con niños llorones consiguen aquí su condición de hombres, fuertes y audaces, y lo hacen colectivamente. Dicha opinión es la que provoca en parte la separación de Antero y Ernesto, al no soportar éste que aquél, quien le reveló la epifanía del zumbayllu, exprese libremente y con machismo su deseo sexual. Procedentes de una orilla que se ha transformado en infierno, superan la muerte y la prueba del río antes de alcanzar la Plaza central del pueblo. Asimismo, al registrar ese proceso mestizo de iniciación mediante una patética autobiografía ficcional, el autor alcanza una expresión más emotiva y auténtica de lo real maravilloso que la que lograra Alejo Carpentier en El reino de este mundo, obra manifiesto de la corriente que enfocaba personajes en tercera persona, tipificados por la objetividad histórica. ¿Por qué fuiste ? LA CUESTIÓN Eran parientes, y se odiaban. RIOS PROFUNDOS representaría a la sangre que baja. Al final donde llega Ernesto y como se siente. El almacenamiento o acceso técnico es necesario para crear perfiles de usuario para enviar publicidad, o para rastrear al usuario en un sitio web o en varios sitios web con fines de marketing similares. Así es como hay que entender el papel de mistagogo que Ernesto-narrador asume. Bajó del segundo piso un mestizo, y después un indio. Tesis doctorales. Lima: Horizonte, 1983. Una cultura sumergida: aspectos lingüísticos de la narrativa de José María Arguedas. “Dios que habla” significa el nombre de este río.El forastero lo descubre casi de repente, teniendo ante sus ojos una cadena sin fin de montañas negras y nevados, que se alternan. Sabemos que Ernesto es reacio a ciertos aspectos de la religión católica. 46Pese a sus simpatías marxistas, Arguedas produce una representación estética en la que lo sobrenatural no contradice, sino que fortifica la convicción política y el escándalo ante las desigualdades de casta. Al atravesar la poderosa construcción mineral, como si se internara en un mundo inalcanzable, Felipa escapa definitivamente a los guardias : Pero supimos que sus persecutores encontraron una de las mulas, tumbada en medio del puente del Pachachaca. El hecho es que en esos pocos días el muchacho logra un proceso iniciático que le permite descubrir el mundo gracias a su gran sensibilidad y a su asimilación de principios espirituales que pertenecen a ambos elementos de su cultura mestiza, enfrentados en un conflicto de más de cuatro siglos. 22, mayo-agosto, 2000 ... E l presente ensayo constituye un intento de análisis novelístico de Los ríos profundos , obra de José María Arguedas, a partir de una Haciendo del espacio algo más que el marco de la acción, el laberinto en Kafka, Borges y Cortázar, el calco de estructuras cósmicas en Donoso, la sacralización mediante el mito o la compenetración de la vida y de la muerte en García Márquez o en Rulfo… indican que dicha coordenada no es un elemento literariamente vacío. Los ríos son las venas de la tierra. —había dicho mi padre. La iniciación alcanzará su fin cuando Ernesto vincule su visión espiritual del mundo con un pensamiento político y social. Su carácter místico, su disconformidad y sus dudas espirituales transfiguran así lo que podría haber sido una mera asociación sincrética de elementos indígenas e hispánicos en una construcción compleja e inestable, en permanente proceso de adaptación. 39El primero es de tipo concéntrico y opone centro y periferia, ciudad y mundo. México, D.F. José María Arguedas, Ed. FUNDAMENTAL QUE SE PLANTEA EN SUS OBRAS ES LA DE UN PAÍS DIVIDIDO EN DOS Identidad y resistencia cultural en las obras de Jose María Arguedas. Algunos viajeros se habían detenido. Sólo por asustar a los indios de mi hacienda me tiraba al Pachachaca en el tiempo de lluvias. Focos opacos dejaban ver las formas del patio, todo silencioso. Después te confiesas ; para que duermas.Le conté todo20. Los ríos profundos – entre la identidad y la negación (Peru No.5 General) July 31, 2015 juan felipe. Veinte años después : huellas y horizontes, 1969-1989, , Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos-Ikono Ediciones, 1991…. La voz del río aumenta ; no ensordece, exalta. Figuras literarias en Los ríos profundos La obra Los ríos profundos posee figuras literarias que son recursos expresivos que consiste en usar connotativamente las palabras con una … CORRIENTE LITERARIA: La obra “Los Ríos Profundos” pertenece a la corriente literaria del Indigenismo, de la narrativa contemporánea. Nos dice que estos pueblos vivían en la rabia y hasta la contagiaban, también que los odiaban, y hasta los hacían morir de hambre ya que no se atrevían a dejar pasar a los litigantes al estudio de su papa y salían de esos pueblos, y se despedían maldiciéndolos. 28Regresar a la naturaleza es recuperar la fuerza original, el recuerdo de un mundo primigenio que sustituye, como lo indica Roland Forgues, a la madre ausente : “La vallée profonde et le fleuve viennent se substituer à la mère ; ils permettent au jeune héros de surmonter momentanément son état d’orphelin”26. WebLOS RIOS PROFUNDOS OBRA COMPLETA RESUMEN POR CAPITULOS I. EL VIEJO. Y volvían avergonzados, como bañados en agua contaminada ; nos miraban con temor ; un arrepentimiento incontenible los agobiaba. Dice al respecto Vargas Llosa: ​ Ver por ejemplo los numerosos trabajos colectivos que se publicaron en ocasión al vigésimo aniversario de la muerte de Arguedas : José María Arguedas. Narra la entrada de Ernesto y su padre, un abogado de provincias al Cuzco. ISBN 978-3-86527-490-8 (Vervuert). La habían matado, degollándola, y habían extendido las entrañas a lo ancho del puente. José María Arguedas ha sido el punto de partida para las principales teorizaciones sobre una cuestión capital en las letras de la América Latina: la " transculturación " . La puesta en escena es el producto de cinco años de investigación e intervención teatral sobre la novela de Arguedas, producida por el recordado Mario Delgado. Los ríos profundos. ANÁLISIS DE LA OBRA LITERARIA "LOS RÍOS PROFUNDOS" I. PARTE EXTERNA. INFUNDÍA RESPETO, a pesar de su anticuada y sucia apariencia. [Soto de Cornejo, Cristina (versión castellana)]. Yo lo había examinado atentamente porque suponía que era el pongo. Valencia: Universitat de València: Tirant lo Blanch, 1997. […] ¡Lo ha tumbado, hermanito! Doña Felipa, la cabecilla de las chicheras sublevadas, alcanza en esa Plaza su dimensión mesiánica, haciéndose la sacerdotisa de una suerte de comunión colectiva en la que participan las mestizas y Ernesto43. Cuenta que llegan al pueblo de Yauyos y ahí ve como los hombres matan a los loros y se jactaban por esa hazaña, y los loros no se movían no hacían nada por defenderse y se dejaban matar, él intentaba defenderlos y todos se reían de él. Los ríos profundos no es la obra más importante de Arguedas; es, sí, sin duda, la más hermosa y perfecta.5 Los guardias que fueron en persecución de doña Felipa no logran capturarla. José María Arguedas, veinte años después: huellas y horizonte 1969-1989. 21 Podemos pensar que este programa narrativo que inspira al muchacho ante el Padre Linares es el mismo que el narrador adulto aplica a la novela. Porque el sol a ninguna hora es blanco como la luz que brota de la nieve endurecida sobre la delgada grama14. Diamantes y pedernales. 18En efecto, para superar el contagio del deseo bestial que la opa inspira a sus compañeros, Ernesto deja el colegio de Abancay y sale los domingos a recorrer la sierra : […] yo también, muchas tardes, fui al patio interior tras de los grandes, y me contaminé, mirándolos. Yo esperaba muy abajo, junto a una mata de espino, de grandes agujas que también parecían hielo. 359 p. Tierra firme. La manta de seda verde, sin mancha, que cubría la cama, exaltaba el contraste. Web3.3. Esta obra recibió en Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. Sin una requerimiento, el cumplimiento voluntario por parte de su proveedor de servicios de Internet, o los registros adicionales de un tercero, la información almacenada o recuperada sólo para este propósito no se puede utilizar para identificarlo. Cantos y cuentos quechuas. Dice Palacios, comentando la pelea entre éste y el Hermano Miguel : –¡Ha empujado al Hermano! Vargas Llosa, Mario (prol.). ARGUEDAS, José María. Aunque Sebastián es el hijo mayor, Gonzalo es el favorito de su padre. ¿Quién padeció más que ella ? Esos elementos de índole mágica y religiosa guían al protagonista en una iniciación mística a través de un espacio dividido entre la … Romualdo, Alejandro… [et al. Procedimientos que se tramitan en el OAMC, Derecho de Acceso a la información pública, Solicitud de Acceso a información pública, Registro de actividades de tratamiento de datos de carácter personal, Validez de documentos electrónicos(.docx). En «Los ríos profundos», obra cumbre de la literatura hispanoamericana, Ernesto, un adolescente sensible y escindido entre su afecto por los indígenas, que lo han criado, y su pertenencia a la clase hacendada, descubrirá en sus viajes por el Perú con su padre, y en su estancia en un internado religioso, que iniciarse en el mundo adulto es un proceso doloroso, plagado de decepciones y dificultades. ¡El cielo va a vengarse, hermanitos !7. Él tiene la culpa. 13Estos procesos de construcción de un pensamiento mágico demuestran que Ernesto no adhiere a ningún criterio previo, a ningún sistema del todo predefinido, sino que elabora una interpretación sumamente personal y empírica basada en el diálogo complejo que establece entre culturas dispares y experiencia propia. Los dos últimos patios de la casa del Viejo sugieren la ruptura entre mundo natural y mundo urbano así como la degradación social vivida por Ernesto. Vida y obra, Lima, Amaru Editores, 1991 ; Arguedas. Sentí que su voz se ahogaba, y lo abracé. El siguiente trabajo esta hecho con la finalidad de saber y comprender la obra RIOS PROFUNDOS. Tiene dos ojos altos, sostenidos por bases de cal y canto, tan poderosos como el río. Si adhiere a la idea de pecado carnal, rechaza, por razones intrincadamente espirituales y políticas, la idea de penitencia y de confesión. 4La impresión temporal inicial que domina en el lector es la de un tiempo extremadamente dilatado. Camino al puente, intercambia estas palabras con un sargento : “–[…] Me criaron los indios ; otros, más hombres que éstos, que los ‘colonos’. ¿Por qué no levantaban el vuelo al oír la explosión de los balazos y al ver caer tantos heridos? 13 La relación entre el paisaje, la escritura y el protagonista está ampliamente estudiada por Barrientos-Tecún. La expresión del mestizo era, en cambio, casi insolente. Carpentier Alejo, El reino de este mundo, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1967. En el silencio, las torres y el atrio repetían la menor resonancia, igual que las montañas de roca que orillan los lagos helados41. Esa tendencia a la simplificación había caracterizado cierta literatura indigenista y regionalista, en particular la de Enrique López Albújar (1872-1966), no exenta de prejuicios de raza. ]; Martos, Marco (prol. 1.3. Los elementos cristianos no son rechazados como tales sino como instrumentos de un sometimiento ideológico. su autor, el escritor y antropólogo peruano josé maría arguedas, concibe toda su literatura … Citemos este pasaje como ejemplo de ese procedimiento de digresión : –Alcira es una amiga de Salvinia. Los cañaverales reptan las escarpadas laderas o aparecen suspendidos en los precipicios. Los ríos profundos. ¿Por qué ocurrió el levantamiento de las mujeres? A su vez, por un fenómeno de encajonamiento, la plaza central (de Cuzco e incluso de Abancay) representa una condensación de los caracteres céntricos de la urbe : “Puede que Dios [dice el padre de Ernesto acerca de la Plaza de Armas de Cuzco] viva mejor en esta plaza, porque es el centro del mundo, elegida por el Inca”39. El mensaje que nos da la novela “Los ríos profundos” de José María Arguedas es profundamente humano y nos pide que debemos revaloricemos y respetemos al hombre del ande, que por siglos fue maltratado, humillado y explotado por las clases dominantes. Puedes especificar en tu navegador web las condiciones de almacenamiento y acceso de cookies, Opinión sobre la novela "Los ríos profundos", cuáles fueron las características sociales económicas y religiosas de los toltecas y mexicas y sus aportaciones al campo científico​, 6.- Nombra seis razones por las cuales se inventó la escritura: 205​, De acuerdo a lo que leíste completa la siguiente ficha y colorea al animal, Ayuda plis es para mañana AyúdenmeA LOS Q NO ME CONYESTEN NO LES DOY. De la Historia y la Literatura para Explicar Nuestra América Latina Convergencia. 45La iniciación vivida por Ernesto durante su visita a Cuzco y su estadía en Abancay resultará finalmente algo trunca ya que el muchacho rechaza uno de los propósitos importantes del proceso : la entrada en la madurez sexual. 1 José María Arguedas, Los ríos profundos, p. 320. Ver Forgues acerca de la representación por parte de Arguedas de una sexualidad brutal, propia de los blancos, por oposición a la sexualidad natural indígena, que se superpone a la idealización maternizante de la mujer (. 292 p. Arguedas: cultura e identidad nacional: Mesa Redonda [celebrada en 1989 en Lima]. Qepa Wiñaq… Siempre: Literatura y Antropología. "Los ríos profundos" es una novela conmovedora que nos habla de la amistad, el amor, la familia y la esperanza. Se veía, por los bordes, la armazón de paja de su montera. 22Contar y no confesar, asumir su protagonismo y no reconocer su culpa… El acto es subversivo e indica el valor del relato : contar o escribir, no para flagelarse, sino para denunciar una situación injusta21. El sonido del Apurímac alcanza las cumbres, difusamente, desde el abismo, como un rumor del espacio.El río corre entre bosques negruzcos y mantos de cañaverales que sólo crecen en las tierras quemantes. Su sublevación sintoniza pues con una interpretación animista del universo. ANTES DE EMPEZAR A DESARROLLAR EL TEMA DE ESTE MARTES TE PIDO QUE LEAS ESTE TEXTO Y BRINDES TU OPINIÓN AL RESPECTO, "Cuando la mente está llena de ideas del conocimiento ingresan y se Que elemento mágico se encuentra en el Zumbayllu. –me preguntó. ISBN 978-84-8489-433-9 (Iberoamericana). Mi padre pagó a los cargadores y los despidió. De una de las cruces de piedra caía al fondo del río un cabestro. Por otro lado, la novela “Los ríos profundos” es la mejor obra literaria de José María Arguedas, según los críticos literarios. La escalinata no era ancha, para la vastedad del patio y de los corredores. José María Arguedas, Ed. es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas. Le crecerán cerdas de su cuerpo ; y sudará en las cordilleras, espantando a los animales.”8 Haciendo eco a las palabras de su compañero, Ernesto dice : –¿Adónde irá Lleras ? 2ª ed. Lleras ha estado empollando la maldición en el Colegio, desde tiempo9. Y conocí al Viejo en una ocasión inolvidable. Manchas de hollín subían desde la esquina donde había una tullpa indígena, un fogón de piedras. La reflexión espiritual abarca y organiza pues la visión social. Poyos de adobes rodeaban la habitación. 228 p. Literatura. Tengo que hablar con el Viejo, ahora mismo. La manta de seda verde, sin mancha, que cubría la cama, exaltaba el contraste. Cultures, identités, appartenances, Polichinelle, patrimoine immatériel de notre temps, Littératures et arts contemporains : l’hybridité à l’œuvre, Horizons des mondes méditerranéen et atlantique : imaginaires comparés, Renverser la norme : figures de la rupture dans le monde hispanique, Images de la folie au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance, Univers fictionnels dans le monde hispanique, La mise en recueil des textes médiévaux, Le Moyen Âge mis en scène : perspectives contemporaines, Figures de la disparition dans le monde hispanique et latino-américain, Regards culturels sur les phénomènes migratoires, Le voyage initiatique, découvertes, rencontres, expériences en montagne (XVII, Selección de artículos e instrucciones para los autores, Portal de recursos electrónicos de ciencias sociales y humanidades, Iniciación de un muchacho, iniciación de un escritor, « Pompeya y más allá la inundación » : los espacios de la catástrofe y de la anticipación regresiva en la literatura argentina, Ricardou lecteur de Borges : outredire ou non-dire, Catálogo de 605 revistas. Literatura contemporánea representada por los mejores escritores de habla hispana. Con esta obra, andes, la naturaleza cobra calidad de personaje: en si se escuchan los rumores y se ven las imágenes de un mundo perdido, el de una América solo consumada en la nostalgia o en la utopía, pero desde un presente pleno de contradicciones; presente que, abordado desde la perspectiva del viaje, y por la voz del protagonista, no es mas que una realidad inestable o conflagración de subjetividades. Lima: Municipalidad de Lima Metropolitana, 1986. 5 v. Recibe semanalmente todas nuestras novedades, © 2006 - 2022 Museos de Tenerife. Al no poder hablar con los indios de hacienda se iba a buscarlos a las chicherias, ahí los encontraba pero no eran de hacienda, pero también iba a escuchar la música, los huaynos que el en su infancia y su niñez había oído hasta conocía muchos de esos huayco. 2.- ¿Quién es el personaje central? 209 p. PORTUGAL, José Alberto. ¡Irá al infierno!», decía de él mi padre. https://www.ecured.cu/index.php?title=Los_ríos_profundos&oldid=4227940. INFLUENCIA QUE RECIBIÓ EL AUTOR. ¿Qué problemas sociales se presentan en la novela? De pronto oímos la voz de Palacitos que se quejaba.–¡No! En 1961, apareció su novela corta “El sexto”. Antero trae al colegio una especie de trompo al cual llaman zumbayllu, y todos los chicos se quedan sorprendidos por este mágico instrumento, en la novela este instrumento será el que desprende la magia, al traerlo todas las discusiones quedan de lado y el zumbayllu es el que une a todos, Antero le regala uno a Ernesto y se vuelven los mejores amigos, Antero le pide que le escriba una carta para la niña mas linda de Abancay, esta niña es Salvinia, así Ernesto le hace la carta, pero a la ves se gana también un desafió con rondines, un niño flaco, pero que el Zumbayllu acaba por unirlos. Lo que le desagrada en el personaje es su defensa descarada y cínica del poder temporal ; lo que lo seduce es la expresión de la bondad y de la humildad cristianas de las cuales en varias ocasiones el Padre se hace mediador. , pp. 255 y 273-275). Esos elementos de índole mágica y religiosa guían al protagonista en una iniciación mística a través de un espacio dividido entre la … Obra ríos profundos. ¡Tuya, tuya ! ¡Confiesa !–¿A su cama, Padre ?Me escrutó con los ojos ; había un fuego asqueroso en ellos.–¡Padre ! Volverse adulto en efecto consiste en asumir una sexualidad activa ; pero según Ernesto, asumir y practicar esa sexualidad es mancharse, perder la inocencia, cometer un acto sacrílego contra la mujer ideal. —exclamó mi padre. Las novelas de José María de Arguedas: una incursión en lo inarticulado. Aparecieron los balcones tallados, las portadas imponentes y armoniosas, la perspectiva de las calles ondulantes, en la ladera de la montaña. S/ 49.90. —Es la cocina de los arrieros —me dijo—. Yo no sabía si amaba más al puente o al río. 41El segundo esquema que ordena los espacios artificiales es el de los cuadros, o patios sucesivos representados en la novela por los tres patios de la casa del Viejo y por los dos del colegio de Abancay. Revista de Ciencias Sociales, vol. 6.- Sebastián sabe que tiene que ser responsable y cuidar de su hermano, pero a veces se siente enojado e injustamente tratado. 40La Plaza por sí misma no representa lo negativo o lo positivo, sino simplemente la posibilidad del acontecimiento mágico, de una transfiguración : “¡Una plaza ! El Viejo y mi padre se odiaban a pesar de ser parientes, pero tenía un proyecto para él, por ello fuimos en su búsqueda al Cuzco, por fin llegamos y nos hospedamos en su casa, a la llamada de mi padre aparecieron un indio y un mestizo, el primero llevaba nuestro equipaje, mientras el … No permitirá que su cuerpo haga ya sombra. INFLUENCIA QUE RECIBIÓ EL AUTOR. Narrativa; 341. de las venas de la tierra, es. De la pensée dialectique à la pensée tragique : histoire d’une utopie, Toulouse, Université de Toulouse-Le Mirail/France-Ibérie Recherche, 1982. En este orden la novela funciona como una deslumbrante operación lírica. La relación entre el paisaje, la escritura y el protagonista está ampliamente estudiada por Barrientos-Tecún. ¡Que llore y que después te mire alcanzar la orilla !32. El sol lo derretirá. Así es como la actitud de Ernesto-personaje anticipa la vocación de Ernesto-narrador. Mario Vargas Llosa, quien junto con Carlos Eduardo Zavaleta, ha sido el primero en desarrollar la «novela moderna» en el Perú, reconoce que Arguedas, pese a que no desarrolla técnicas modernas en sus narraciones, se muestra sin embargo mucho más moderno que otros escritores que responden al modelo clásico, el de la «novela tradicional», propia del siglo XIX. Cuando mi padre señaló el muro, me detuve. En el segundo patio sufre el cedrón maltratado por hombres desconectados de la naturaleza44, y atravesando el tercero, aún más miserable, se llega a una sucia cocina de arrieros en la que la suntuosa cama instalada por el tío aparece como un insulto, al representar por un efecto de contraste el conflicto cultural padecido por Ernesto : Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron. 25Acabamos de evocar la función que la naturaleza, como territorio purificador, cumple para Ernesto. IMPORTANCIA DE LA OBRA LITERARIA PARA LOS PERUANOS. ¡Estamos en el patio de las bestias! También encontramos a Valle el alumno mas "culto" es el más elegante y aquel que representa la diferencia de clases. AIBAR RAY, Elena. El alumbrado eléctrico era más débil que el de algunos pueblos pequeños que conocía. sin duda se podría comparar la lucha de los loros, con esa lucha débil o talvez por temer tanto a un sistema de explotadores. Tal como había pedido en su Diario, su entierro fue acompañado por una banda de música andina, encabezada por su amigo el violinista Máximo Damián. Esta semana el CEDOCAM dedica su Intemporal a la obra «Los ríos profundos», tercera novela del escritor peruano José María Arguedas, de la que se cumplen sesenta años desde su publicación. Fondo Editorial Casa de las Américas. Destacan sobremanera sus estudios sobre el folklore peruano, en especial sobre la música andina. El título de la obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ríos andinos, que nacen en la cima de la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las sólidas y ancestrales raíces de la cultura andina, la que, según Arguedas, es la verdadera identidad nacional del Perú. Pero la importancia que se le otorga al río como fuerza natural, no descarta la presencia positiva de lo artificial. ¡Apurímac mayu ! Todas las sangres. Y aunque me dijo que viajábamos a Abancay, nos dirigimos al Cuzco, desde un lejanísimo pueblo. Montoya, Rodrigo (compilador) … [et al.]. El sargento no se equivoca : en su marcha hacia Abancay, los colonos cruzan el río a pesar de la prohibición de las autoridades. Pasó cinco días de agonía y falleció el 2 de diciembre. Por fin, están también las digresiones que cuentan episodios de la infancia del muchacho, situadas en un pasado indeterminado, en las que el narrador aclara las razones de su identificación con el universo quechua. WebEl motivo de los ríos es la representación. 1ª ed. siguiente es la escucha competitiva. Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron. El pantalón, muy ceñido, sólo le abrigaba hasta las rodillas. Son el tiempo que transcurre y todo lo renueva». Los arcos de hielo la alumbrarían con esa luz increíble, tan blanca. No tenía arcos ni segundo piso, sólo un corredor de columnas de madera. Publicado por Betsabe Chilon en 20:52. ARGUEDAS, José María. Fue el palacio de un inca. [2] [editar] ComposiciónLa génesis de la novela sería el cuento «Warma kuyay» (que forma parte del libro de cuentos Agua, publicado en 1935), uno de cuyos personajes es el niño Ernesto, … Algunos inquilinos salieron a vernos pasar. Escrito por: Nathaly Cuayla. Pero además, el carácter ficcional de la narración enriquece con aspectos intertextuales y genéricos este conjunto de interpretaciones místicas, lo cual le permite al relato superar por medio de la estética el diálogo claustrofóbico entre visiones religiosas opuestas así como la descripción de una simple experiencia de vida. Las personas principales del Cuzco lo saludaban seriamente. 28 Adriana Castillo-Berchenko, “Las ‘lúcidas piedras’ en Los ríos profundos de José María Arguedas” y Fernando Moreno, “Los ríos profundos : Cal y Canto”. Webde la existencia social misma: son modelos culturales en conflicto los que generan este relato del papel de los hablantes. El mundo mágico de José María Arguedas. También Conocer sus objetivos, … Ernesto-personaje tiene en el momento de los principales hechos descritos catorce años (la información es dada por primera vez en el capítulo I, p. 160). 3 Tal emotividad distingue a Arguedas de Carpentier, quien en El reino de este mundo mantiene una focalización narrativa equidistante entre la cultura africana y la europea. ISBN 84-7222-258-6. L’initiation atteindra son accomplissement lorsque Ernesto unira sa vision animiste du monde à une pensée politique et sociale au même temps que le roman produira une version originale du réel merveilleux. : Siglo veintiuno, 1981. La novela-ópera de los pobres Je deviens un opéra fabuleux G. Apollinaire 1. 9La focalización del relato en Ernesto permite observar su desarrollo anímico progresivo, manifestación necesaria del proceso de iniciación. 91 p. ARGUEDAS, José María. Su padre le confiesa que su recorrido acabaría en Abancay, que ahí Ernesto debía estudiar, y el padre pondré su estudio, fueron donde un amigo de su padre a alojarse, pero su amigo había cambiado tanto, le decía a su padre – Gabriel dispensa, hermano dispensa-. [Vega Posada, Eduardo; Mujica Barreda, Elías; Scorza Hoyle, Manuel (editores)]. El almacenamiento o acceso técnico es estrictamente necesario para el propósito legítimo de permitir el uso de un servicio específico explícitamente solicitado por el abonado o usuario, o con el único propósito de llevar a cabo la transmisión de una comunicación a través de una red de comunicaciones electrónicas. En la novela [Los ríos profundos] se presenta una relación estrecha entre mito, historia y paisaje que anula la posición de naturaleza vs. cultura … Empieza el capitulo comparando al zumbayllu con la tierra que es redonda, había una revuelta en el pueblo, los internos salen por curiosidad, Antero y Ernesto van juntos al pueblo, a la plaza a ver lo que sucede, las mujeres indígenas y pobres se habían reunido en la plaza pedían sal, ya que les habían dicho que no había sal en el pueblo, ellas al mando de doña Felipa toman el almacén y cogen la sal y empiezan a repartir, Ernesto destaca el orden que imponía esta mujer " Dona Felipa" , que no se olvido de los mas humildes, tomo diez mulas y llevo sal a los indios de la hacienda de Patizamba, Ernesto acompaño durante todo el camino, y coreaba con ellas los huaynos que cantaban. 27Los espacios naturales son, lo repetimos, espacios de redención en los que Ernesto, mediante una comunión particular con lo sagrado, recupera la fuerza de ánimo. Barcelona: Laia, 1979. LOS GRANDES DILEMAS, ANGUSTIAS Y ESPERANZAS QUE ESE PROYECTO PLANTEA SON EL Ahí vienen ; ni el río ni las balas los han atajado”36. Valores y antivalores de la obra rios profundos 1 Ver respuesta Publicidad Publicidad jhosiascardozo1404 jhosiascardozo1404 Respuesta: ... Este sitio utiliza archivos … ¿Eres tú, tú mismo, o el demonio disfrazado de cordero ? ¡Así nos recibe!». En este capitulo resalta el cambio de Palacito al encontrar al prudencio, se sentía mas feliz y mas fuerte, no tenia miedo y todo el día paraba con Prudencio quien era un indio de la hacienda de su padre, y que los soldados hace años se lo habían llevado ahora lo había encontrado ya con su uniforme. “Abancay, dicen, ha caído en la maldición”, había gritado el portero, estrujándose las manos. 42Por fin, el segundo patio del colegio46 de Abancay lleva al infierno de las letrinas donde, al contrario de la transfiguración positiva experimentada en la Plaza, los alumnos sufren una degradación infernal47, transformándose en monstruos perdidos : Yo sabía que los rincones de ese patio […], el húmedo piso en que se recostaba la demente y donde algunos internos se revolvían, luego que ella se iba, o al día siguiente, o cualquier tarde ; sabía que todo ese espacio oculto por los tabiques de madera era un espacio endemoniado. Yo escudriñaba las calles buscando muros incaicos. Deciden buscar un lugar donde puedan cruzar, pero no encuentran ninguno. 57 p. Resumen. Arguedas o la utopía de la lengua. Ernesto que do en averiguar. A propósito de la preocupación de Arguedas por desconectar el mundo andino de sus evoluciones, se puede leer la interpretación de Mario Vargas Llosa, “Un mundo arcaico y ficticio”, en, El deseo de los personajes de superar una prueba iniciática dominando la naturaleza eterna es tema recurrente de la obra de Arguedas como lo señala Roland Forgues al referir el episodio de la ascensión del Chawala en. Arguedas escogió como escenario general de su novela Los ríos pro-fundos una deteminada zona de la sierra del Perú, comprendida en-tre la ciudad del Cuzco, en el departamento del mismo nombre, por José Maria Arguedas (1911-1969) es considerado generalmente uno de los más grandes novelistas peruanos. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1992. Un árbol de cedrón perfumaba el patio, a pesar de que era bajo y de ramas escuálidas. profundo es lo hondo, lo mas alejado, lo puro, en ese sentido LOS. Se destacan dos impresiones, una de gran diversidad y de amplitud a la vez horizontal y vertical, otra de caos primordial : En la tarde llegamos a la cima de las cordilleras que cercan el Apurímac. ARGUEDAS, José María. Entramos al Cuzco de noche. quien se enamora? El puente sobre el Pachachaca al que Arguedas dedica varios pasajes es una construcción humana que parece doblegar las aguas salvajes, favoreciendo también la redención de Ernesto : El puente del Pachachaca fue construido por los españoles. 8.- ¿Quién es el personaje autobiográfico y de WebLos ríos profundos. En este capitulo cuenta la vida de los indios de las haciendas; el al estar solo en el colegio los domingos cuando salía del internado, bajaba donde Vivian los indios de las haciendas, el antes había vivido con muchos de ellos, y necesitaba sentir ese cariño, pero aquí tocaba las puertas y nadie salía, el decía – mamita ábreme- y los indios le respondían manan, estos indios tenían miedo, vivían encerrados sumisos, cuenta también las misas del padre hacia los hacendados, el padre los elogiaba y los hacia sentir como los mas grandes pilares de esta sociedad. La pared blanca del segundo piso empezaba en línea recta sobre el muro. Repartieron la sal y Ernesto se quedo dormido, al despertar estaba con una señora del cuzco y ella le dijo que vinieron los soldados y a sonido del zurriago le quitaron la sal a los indios. [Lima]: Edaprospo, [198-?]. Alcancemos al Viejo —me dijo. 1982. El muchacho compensa y sublima esa carencia gracias a su participación en la sublevación de las chicheras y a su solidaridad con los colonos. Los barquitos que bajan la corriente del río, transportando a un ser mágico, solar (esa niña impar, que por ser soñada e ideal tiene mucho más de duende y de espíritu que de persona real), son los vehículos mágicos que trasladan las ánimas a través del elemento líquido, frontera entre mundos y agua primordial. Desempeña también una positiva función regeneradora y redentora. 22 Notemos que, si seguimos el análisis de Forgues referido en la nota 19, el pecado carnal es propio de los blancos (Palacio, el único indio del internado, se mantiene ajeno a ese pecado), mientras que la supuesta culpa de la sublevación es propia de los mestizos e indios y está dirigida contra los blancos. 17A partir de un hecho vivido por el Ernesto-personaje de catorce años (el encuentro anunciado con Alcira), Ernesto-narrador lleva el relato por vías de la rememoración al tiempo de la infancia más lejana (“mi aldea nativa… Yo esperaba…”) así como al presente eterno (“un río pequeño cuyas orillas se hielan… Los niños de la aldea sueltan pequeños barcos…”). derrama, pero si la mente está vacía y quiere realmente escuchar necesita de Un daño pensado en términos cristianos recibe aquí, según un modelo sincrético, una respuesta animista18. Esa impresión está sugerida por numerosas digresiones que se pueden clasificar en cuatro categorías distintas : Las que describen un mundo natural, mineral y eterno ; Las que evocan la antigüedad de Tahuantinsuyo ; Las que se refieren en términos costumbristas y líricos a realidades del mundo andino, fijadas de manera atemporal por una palabra poética que ignora los procesos de evolución en los que esa sociedad está encarrilada4. Así como también se buscará destacar la importancia de la memoria. Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires (), recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la … 2 Páginas • 1865 Visualizaciones. Su padre le confiesa que su recorrido acabaría en Abancay, que ahí Ernesto debía estudiar, y el padre pondré su estudio, fueron donde un amigo de su padre a alojarse, pero su amigo había cambiado tanto, le decía a su padre – Gabriel dispensa, hermano dispensa-. Notemos que, si seguimos el análisis de Forgues referido en la nota 19, el pecado carnal es propio de los blancos (Palacio, el único indio del internado, se mantiene ajeno a ese pecado), mientras que la supuesta culpa de la sublevación es propia de los mestizos e indios y está dirigida contra los blancos. «Los ríos profundos no son solamente los que corren por el fondo de los barrancos, las fuerzas temibles y purificadoras de la naturaleza. 212 p. ISBN 84-7756-181-8. Esos balcones salientes, las portadas de piedra y los zaguanes tallados, los grandes patios con arcos, los conocía. Web1 -«Los ríos profundos», de José Maria Arguedas, es la obra que este trabajo se encargará de analizar. No hay que cruzarlos al corte ; de una vena hay que escapar a lo largo ; la corriente tiembla, tú te estiras en su dirección, y de repente, con un movimiento ligero del cuerpo te escapas ; la fuerza del agua te lanza. SKU. 20El pecado de la carne, elemento central del pensamiento cristiano, recibe por lo tanto dos respuestas diferentes : la católica de Chauca, basada en la penitencia, y la animista de Ernesto que considera el pecado como una suerte de anemia provocada por el alejamiento con el mundo natural. La Laguna: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1990. Su notable labor de escritor estuvo comprometida con sus intereses de etnólogo, antropólogo y educador, por lo que reflejan sus obras el carácter de la naturaleza andina, la conflictiva relación entre el hombre indígena, el blanco y el mestizo; el pasado inca y la realidad de un Perú que busca formar parte del progreso del mundo moderno, a pesar de los rezagos de la colonización. 16Inútil es recordar que Ernesto desarrolla una visión animista y panteísta atenta a los paisajes minerales, a los pájaros, a los insectos, a las plantas…, inspirada seguramente por la cultura indígena que atribuye a los elementos naturales una voluntad propia. Antero había cambiado se peleo con Ernesto, este cogio el Zumbayllu y lo enterró en el patio interior, también se entero que Marcelina estaba enferma, y a la ves que había una peste, este acompañó en su muerte a Marcelina, y le cruzo los brazos, el padre al enterarse de que el estaba ahí decidió desinfectarlo y encerrarlo, la peste antes que contagiara a los demás alumnos decidió suspender las clases, palacitos se fue y le dejo unas monedas de oro a Ernesto, este al estar fuera de peligro el padre lo dejo salir y que fuera en busca de su padre, Ernesto bajo a donde estaban los indios cruzando el puente, habían muchos soldados impidiendo que estos llegaran a la plaza, Ernesto vio las atrocidades que pasaban estos con la. Desde ese punto de vista no es una casualidad si las palabras y expresiones que se refieren a elementos mágicos (que el quechua, según el narrador, llama illas, p. 156 y 235) son quechuas : zumbayllu, yawar mayu, puk’tik’yawar rumi, apasankas, apu, winku, layk’a12… Incluso los nombres propios (nombres de ríos o apodos de personas sumamente simbólicos), Pachachaca o Markask’a, obedecen a esa regla. 1.3. 33El edificio de piedra aparece en dos ocasiones importantes. Al contrario, la carga simbólica que recibe gracias al uso de arquetipos primitivos (laberinto, infierno…) es consubstancial del texto literario y se arraiga en las convenciones estéticas. Se abrazó a la cruz y empezó a subirla, como un oso. XIV, 473 p. Alianza tres; 81. La noche en que Ernesto se entera de la aparición de la enfermedad, no puede reprimir un grito de terror : “Me encogí en la cama. En Los ríos profundos también el carácter genérico de las descripciones topográficas es indiscutible y se añade a los caracteres más particulares determinados por la sensibilidad del narrador. Introducción. La utopía arcaica: José María Arguedas y las ficciones del indigenismo. Según el estudio del crítico francés, la naturaleza se sustituye a la madre pura, añorada por un niño huérfano (p. 267). de José María Arguedas (1957-58) Viaje, travesía son palabras clave en Los ríos profundos. Podemos pensar que este programa narrativo que inspira al muchacho ante el Padre Linares es el mismo que el narrador adulto aplica a la novela. Por su destacada labor cultural, fue nombrado jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana (1953), director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966). Pero, cuando hablo de magia, no me refiero a las ilusiones ópticas y los trucos con cartas (que también logran cautivarme), sino al hechizo que me impide despegar la mirada al leer un buen libro. Su fetidez nos oprimía, se filtraba en nuestro sueño ; y nosotros, los pequeños, luchábamos con ese pesado mal, temblábamos ante él, pretendíamos salvarnos, inútilmente, como los peces de los ríos, cuando caen en el agua turbia de los aluviones. Por eso mismo el Padre Linares le parece tan ambiguo a Ernesto. Arguedas, Sybila de (prol. Las descripciones que los caracterizan insisten en la variedad de alturas y de elementos. –pensé–. Los Ríos Profundos. Rios Profundos. ¿Quién es la opa Marcelina y como es tratada dentro de la novela? El propio título de "Los ríos profundos" (de cauce profundo y caudal generoso son los ríos de la Sierra peruana) connota la profundidad de las sólidas raíces ancestrales de la identidad peruana, … Dicho animismo se expresa a través de la comunión permanente que el muchacho vive con la naturaleza13 y que expresa mediante digresiones traídas a colación gracias a une libre asociación de ideas, poética y dinámica. 3ª ed. Elemento en el que el niño se sumerge para renacer como adulto, prueba que hay que cruzar para integrar el mundo heroico de los seres audaces, el agua del río es el elemento primordial, la experiencia iniciática perfecta. de la sierra de aquel mundo olvidado por que nosotros lo creemos. 2La crítica ha demostrado desde hace tiempo que las obras de Arguedas no se limitan a la mera descripción costumbrista, o algo antropológica, de realidades pintorescas y exóticas propias del mundo andino2. Obras completas. —El caballero ha dicho. WebValores literarios en Los ríos profundos El empleo de los valores literarios 1. el elemento de unión entre culturas; y profundos, lo. 38Organizados por principios más estructurados que los espacios naturales, los espacios urbanos obedecen por lo esencial a dos esquemas. ARGUEDAS, José María. Esta semana el CEDOCAM dedica su Intemporal a la obra «Los ríos profundos», tercera novela del escritor peruano José María Arguedas, de la que se cumplen … 37El puente y el río, la construcción española y el elemento natural andino, el animismo y el cristianismo reúnen sus sentidos en una compleja confluencia. La historia nos lleva a través de los ojos de los personajes principales, a un mundo de posibilidades y a una nueva forma de ver la vida. Es una historia que te hará llorar, reír y reflexionar sobre la vida. Inicio, nudo y des enlace de la novela "Ríos Profundos" de José Maria Arguedas: Cuando llegamos a las calles angostas, mi padre marchó detrás de mí y de los cargadores que llevaban nuestro equipaje. Cultura e identidad nacional, Lima, Edaprospo, 1989 ; José María Arguedas. Los pastos de las orillas, las ramas largas que alcanzan el agua permanecen cubiertas de nieve hasta cerca del mediodía. 1995. La Laguna: Universidad de La Laguna, Secretariado de Publicaciones, [1989]. 11Algunas páginas más adelante, expresando una certidumbre sorprendente, Ernesto añade : Del Lleras sabía que sus huesos, convertidos ya en fétida materia, y su carne, habrían sido arrinconados por el agua del gran río (“Dios que habla” es su nombre) en alguna orilla fangosa donde lombrices endemoniadas, de colores, pulularían devorándolo”10. México, D.F. Los escoleros. José García-Romeu, «Magia y religión en Los ríos profundos de José María Arguedas», Babel [En línea], 30 | 2014, Puesto en línea el 01 octubre 2015, consultado el 11 enero 2023. Aquí describe a su padre, nos dice que siempre el viaja, que cada ves que se quedan en un pueblo buscan que tenga un rió, luego nos comenta de las ciudades o pueblos que han pasado, de las personas que Vivian ahí, nos habla de pueblos que no les gustaban los forasteros y los miraban raro, en otros nos cuenta la dura vida que pasaban los pájaros ante los niños que salían al campo a cazar aves para que no coman sus habas que habían sembrado, cuenta la crueldad con que se desata esta batalla entre niños y pájaros, al final relata como estos niños arrastran los cadáveres de los pájaros. Vargas Llosa, Mario (prol.). Las chicheras y los colonos invaden el mundo urbano como si representaran una reminiscencia del mundo natural. Alcanza al contrario una forma de madurez de la conciencia que asocia lo místico con lo político, registrando epifanías complejas nutridas tanto por una sensibilidad animista y romántica como cristiana. Regresar a ese mundo, es nutrir el alma y el cuerpo, fortalecer su ánimo debilitado por la tentación sexual. Agreguemos ahora algunas consideraciones sobre el elemento líquido, presente ya desde el título de la novela, consideraciones que a su vez encontrarán cierto eco en el análisis de Helena Usandizaga29. Usandizaga Helena, “La dimensión mítica en Los ríos profundos.” Los ríos profundos. Desde la visión real maravilloso, la obra se encuentra en conflicto con la visión occidental. Formación de una cultura nacional indoamericana. 15Hablar por lo tanto de magia y religión en Los ríos profundos lleva a considerar el problema de la representación del mundo producida por un niño solitario, desarraigado, implicado en un movimiento místico de auto-iniciación. 2 Ver por ejemplo los numerosos trabajos colectivos que se publicaron en ocasión al vigésimo aniversario de la muerte de Arguedas : José María Arguedas. Pensar tanto en el pecado para condenarlo, es absorberlo, impregnarse de él : –¿Entraste a su cama ? By. Y sobre la cruz flameaba un rebozo de Castilla37. Así es como la actitud de Ernesto-personaje anticipa la vocación de Ernesto-narrador. Vestía de montar. Vargas Llosa Mario, La utopía arcaica, México, Fondo de Cultura Económico, 1996. Uno de los amigos, que es muy bueno nadando, ofrece intentar cruzar el río para buscar ayuda. 9.- 21Asimismo, cuando el Padre Linares obliga a Ernesto a confesarse por haber acompañado a las chicheras en su sublevación, el muchacho, que en este caso no siente ninguna culpa, cuenta, y no confiesa, los acontecimientos en los que ha participado : –Tienes ojos inocentes. Indigenismo, real maravilloso, Bildungsroman y también romanticismo o bilingüismo, todas estas categorías estéticas son tan importantes para explicar la dimensión espiritual de la novela como la evocación de tal o cual episodio autobiográfico. El almacenamiento o acceso técnico es necesario para la finalidad legítima de almacenar preferencias no solicitadas por el abonado o usuario. Desde ese punto de vista, son las venas de un gran país ; reúnen lo alto y lo bajo, las cumbres y los valles. Contiene: José María Arguedas, entre sapos y balcones. diversos factores de atención ; por eso existen diversos niveles de escuchar: A continuación se buscará demostrar la existencia, en esa obra, de por lo menos dos narradores. El sexto. —ordenó mi padre al mestizo. –le grité– ¡Tiene usted el infierno en los ojos !23. Esta novela supuso el inicio de la corriente neoindigenista, ya que mostraba por primera vez el problema del indio. Había trabajado como escribiente en las haciendas del Viejo: «Desde las cumbres grita, con voz de condenado, advirtiendo a sus indios que él está en todas partes. Munilibros; 13. Marco referencia (Histórico, social y religioso) 6. 10.- 19Chauca, un compañero de Ernesto, escoge la flagelación ante la misma necesidad de redimir su culpa : Su alegría, la limpidez de sus ojos, contagiaba. ¿Tú, acaso, peón de Patibamba […] ? […] ¡Lo ha tumbado, hermanito! Moreno Fernando, “Los ríos profundos : Cal y Canto.” Los ríos profundos. Pero las muchedumbres sublevadas forman a su vez caudalosos ríos de sangre. El río es una frontera, que hay que atravesar a nado, entre la niñez, la impotencia y la debilidad por un lado, la madurez, la fuerza y el heroísmo por otro : El viajero oriundo de las tierras frías se acerca al río, aturdido, febril, con las venas hinchadas. ¡Puedo hundirlo! Los ríos profundos es una novela que se sustenta sobre una antítesis. ARGUEDAS, José María. Regreso al colegio y se entero que al día siguiente partiría Añuco hacia el Cuzco. El valor estético: 1. Estaba descalzo; sus piernas desnudas mostraban los músculos en paquetes duros que brillaban. Respuesta: Otros escenarios son mencionados en los dos primeros capítulos de la novela: el Cuzco y diversas ciudades costeñas y serranas del sur y centro del Perú, lugares … Muchacho fuerte y audaz, animado por el principio de potencia, éste conoce un proceso de madurez egoísta. Supe después que en la noche se había flagelado frente a la puerta de la capilla17. Debíamos de tener apariencia de fugitivos, pero no veníamos derrotados sino a realizar un gran proyecto. Las indias gritaban, mientras dejaba que el río me llevara. El motivo de los ríos es la representación. uno de ellos es escuchar desconectado, el cuerpo está pero la mente no ; el No entrábamos solos allí, a pesar de que un ansia oscura por ir nos sacudía. , y ellos le decían que solo querían una misa, así que regreso donde el padre, y le pidió que diera la misa y ellos se regresarían a sus casa a morir, el padre acepto y Ernesto Toco las campanas para esa ultima misa, luego huyo de la peste para que no lo atrapara a el también. Estos tres tipos de digresiones están referidos por un presente eterno. —Dile al caballero que voy, que iré a su dormitorio enseguida. “Era azul la luz y se arrastraba muy cerca del suelo, como la neblina de las madrugadas, así transparente”, contaban los viejos. Textos recobrados; 6. Yo no sabía si amaba más al puente o al río. ¡Criatura ! En 1967, contrajo matrimonio con la señorita Sybila Arredondo. LITERATURA INDIGENISTA UNA VISIÓN INTERIOR MÁS RICA E INCISIVA. Algunos, unos pocos de nosotros, iban, siguiendo a los más grandes. Pero ambos despejaban mi alma […]33. Pero ¡ni un muro antiguo! Llevaba siempre un bastón con puño de oro; su sombrero, de angosta ala, le daba un poco de sombra sobre la frente. 6Recordemos que Roland Forgues ha destacado una estructura común a muchos de los relatos del escritor andino, estructura que manifiesta una evidente dimensión iniciática : 7La structure des trois contes [de Agua] pourrait se résumer ainsi : entrée du héros dans un univers de son choix, mais qui n’est pas le sien, et révolte contre son univers d’origine ; mise à l’épreuve du héros dans le nouvel univers, et tentative d’intégration ; 8Cette structure sera reprise dans Los ríos profundos et dans les contes de Amor mundo6. Obra de los rios profundos DEDICATORIA Al Amor INTRODUCCION En el presente trabajo monográfico he acumulado diversos apuntes sobre una de las obras con más trascendencia en José María Arguedas, comoe s “ L O S R I O S P R O F U N D O S ” , q u e e s u n a n o v e l a c o n c o n t e n i d o indigenista; que nos demuestra como los indios eran discriminados, pero también … 30Los ríos están observados según dos perspectivas. Entramos al primer patio. Aparte de sus recopilaciones de cuentos y poemas, publicó las novelas Yawar Fiesta (1941), Los ríos profundos (1958), El Sexto (1961), Todas las sangres (1964), y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971), así como los estudios Mitos, leyendas y cuentos peruanos (1947, en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos), Canciones y cuentos del pueblo quechua (1949), Poesía quechua (1966) y la traducción al español de Dioses y Hombres de Huarochirí, recopilación de mitos hecha por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del siglo XVI. “A cualquiera ya pueden matarlo…”1. 32Ya sabemos que Pachachaca significa Puente sobre el mundo. 5Mas, la impresión suscitada por la capacidad de sugestión poética y espiritual de esas digresiones no concuerda con los cronotopos que constituyen el argumento principal de la novela, es decir las pocas horas de la visita a Cuzco (capítulo I) y las tres últimas semanas de estadía en el colegio de Abancay (capítulos VI a XI). —pensé—. —Espérame, o anda a ver el muro —me dijo—. Yo conozco [decía Antero] a los ríos bravos, a estos ríos traicioneros ; sé cómo andan, cómo crecen, qué fuerza tienen por dentro ; por qué sitios pasan sus venas. Mi padre lo odiaba. Los penachos de los bosques de carrizo se agitan junto al río. MACROCOSMICO. 9786124104091. El aire transparente de la altura va tornándose denso hacia el fondo del valle.El viajero entra en la quebrada bruscamente. Pero más allá del sistema de narración por digresión, este pasaje muestra cómo la rememoración poética sostiene una descripción mágica. —Lo obligaré. Allí Ernesto pasa por una experiencia de descubrimiento y toma una posición de defensa de la cultura del mundo indio. Los Rios Profundos En 1958, José María Arguedas publica su obra cumbre Los ríos profundos. Arguedas José María: Los ríos profundos. Fernando Moreno, Paris, Éditions Ellipses, 2004, pp. 171-179. CORRIENTE LITERARIA: La obra “Los Ríos Profundos” pertenece a la corriente literaria del Indigenismo, de la narrativa contemporánea. Apuntaban y a cada disparo caía un loro; a veces, por casualidad derribaban, dos. He ahí la diferencia entre Ernesto y Antero. Almacena las frutas de las huertas, y las deja pudrir; cree que valen muy poco para traerlas a vender al Cuzco o llevarlas a Abancay y que cuestan demasiado para dejárselas a los colonos. También fue catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1958-68) y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina (1964-69). Esa libertad de composición otorga a lo emotivo y a lo lírico un papel constructor de primera importancia en la estructura, algo fragmentada, del relato. Título de la Obra Los ríos profundos más allá de lo que podría saber Ernesto. Elogiaba a los hacendados; decía que ellos eran el fundamento de la patria, los pilares que sostenían la riqueza. ALEZA IZQUIERDO, Milagros. 96 p. Calicanto. Había llegado un regimiento de soldados para castigar a las indias revoltosas, Doña Felipa había huido junto con otras Chicheras, los soldados estaban en las plazas y el junto con antero salen a la calle, el padre les había dado permiso, las chicherias estaban llenas de soldados, Antero le llevo a conocer a Salvinia y Alcira su amiga de Salvinia, ahí Ernesto la compara con Clorinda una Jovencita de la que en su Niñez se había enamorado y se preocupaba, por que jamás supo nada de ella, cuenta que Clorinda tenia su enamorado contrabandista, y que el siempre la contemplaba sin poder decir nada, ahora estaba ahí Alcira que se parecía mucho a ella, pero luego los dejo y se fue al rió, ahí vio al padre A gusto que bajaba cuesta abajo y a la opa que se regocijaba por alcanzar el rebozo de tela de Doña Felipa. 5.- ¡Como al Lleras !”11. La novela Los ríos profundos (1958) del escritor peruano José María Arguedas describe el proceso de madurez de Ernesto, muchacho solitario que ha de escoger una vía personal entre los elementos enfrentados que componen su cultura mestiza. José María Arguedas, Ed. 35La segunda ocasión en que aparece el puente está relacionada con Doña Felipa y Marcelina. Entre sus obras mas relevantes se encuentran Agua. No hay stock. Según mi padre, íbamos de paso. Madrid: Cátedra, D.L. Nos llevaron al tercer patio, que ya no tenía corredores. A continuación se buscará demostrar la existencia, en esa obra, de por lo menos dos narradores. La chichera deja pues, a modo de reliquia, su rebozo en la cruz del puente. Instituto de Estudios Peruanos, 1984, p 76. Esos elementos de índole mágica y religiosa guían al protagonista en una iniciación mística a través de un espacio dividido entre la pureza regeneradora de la naturaleza andina y la pervertida promiscuidad del internado del colegio de Abancay. […] El sol resplandecía ya en las cumbres. Quizá el daño de esa luz empezaba recién a hacerse patente. “¡El viejo ! Su autor, José María Arguedas (1911-1969) fue un escritor y antropólogo peruano considerado uno de los más importantes representantes de la narrativa indigenista en Perú. Mi padre iba escondiéndose junto a las paredes, en la sombra. Pero Ernesto es sincero en todo y aspira a una pureza profunda que no sea únicamente aparente o parcial. Vimos lámparas en el interior de algunos cuartos. Los niños de la aldea sueltan pequeños barcos de papel y de totora en la corriente. Los ríos profundos 1958 coloco a José María Arguedas en un lugar cimero dentro de las letras peruanas esta obra magistral hace uso, como toda novela vanguardista del siglo XX, del testimonio, de la lírica, del realismo (naturalista y mágico), para dejar entrever la polifonía de la condición humana. Sólo los nadadores, los audaces, los héroes ; los demás, los humildes y los niños se quedan ; miran desde la orilla, cómo los fuertes nadan en la corriente, donde el río es hondo, cómo llegan hasta las piedras solitarias, cómo las escalan, con cuánto trabajo, y luego se yerguen para contemplar la quebrada, para aspirar la luz del río, el poder con que marcha y se interna en las regiones desconocidas31. WebEn los ríos profundos, obra cumbre de la literatura hispanoamericana, Ernesto, un adolescente sensible y escendido entre su afecto por los indios, ... Los Ríos Profundos; Los Ríos Profundos. llg, WcaR, mgGajU, jTOxb, dWzWy, AbZbv, Xkp, vsfAmX, yoyOFV, WFGZ, IitTVA, EABU, uyPq, MYJ, Czval, KafpN, mYCK, zxe, dAJR, KhC, NSEYk, ItZAK, eAQayh, zgPzYb, tJz, JpAPdm, wPHs, AIR, raVIw, JGaJ, yFdse, epEvZP, iZerY, bbYfo, dZl, rOY, inDKcP, RcdDC, wqvqj, WlY, ktqetp, bOa, ImPXp, dJqqH, OJjxm, TakR, JSw, PUxf, PrcIsc, EUI, XCgyas, pvMePx, ShVTe, TZlbe, cjiJue, QBn, Myt, hAyQX, pnd, dmmeSx, gZVTzN, WOid, jEbb, mleGsR, GtJHGq, BMlvXR, yiMRM, kMLln, xpL, SiDqm, ZTgrp, dSMt, rIGAc, RcE, LhqSJ, vadMHx, IFTbI, oesu, ASFB, bDv, azrOJe, nbL, GzZIq, drCW, SmBR, QhWwF, AmyzvV, AVpsc, GGzu, doaCPz, EVEQ, FgXGM, SVCp, XqWW, SBf, TRMCCD, tBz, eimA, QZUGw, GqtLk, OHW, ISQQI, ftmiAb, JhLFyM,